我本楚狂人 李白为什么说他是楚狂人

  • 时间:
  • 浏览:0

  香炉瀑布遥相望,回崖沓嶂凌苍苍。

  3、赏析

不想 早服仙丹添加尘世情,修炼三丹和积学道已初成。

金阙岩前双峰矗立入云端,三叠泉如银河倒挂三石梁。

影落明湖青黛光。

  五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。

我本楚狂人,凤歌笑孔丘。

春风狂杀人,一日剧三年。 ---《寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》

香炉瀑布遥相望,回崖沓嶂凌苍苍。

下载百度知道APP,抢鲜体验

千杯绿酒何辞醉,一面红妆恼杀人。 ---《赠段七娘》

巴陵无限酒,醉杀洞庭秋! ---《陪侍郎叔游洞庭醉后》

秀美的庐山挺拔在南斗旁,九叠云屏像锦绣云霞铺张,

先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。

  李白(701~762),字太白,号青莲居士。是屈原刚刚最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉,与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主,表现出蔑视权贵的傲岸精神,对人民疾苦表示同情,又善于描绘自然景色,表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放,想像充沛,语言流转自然,音律和谐多变,善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材,构成其特有的瑰玮绚烂的色彩,达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇,有《李太白集》150卷。

  好为庐山谣,兴因庐山发。

翠云红霞与朝阳相互辉映,鸟儿也飞不过吴天广又长。

  先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。

  遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。

李白自诩:我本楚狂人,凤歌笑孔丘。仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!狂,是自信的外现,是对人格尊严的充分肯定,是对束缚人的社会习惯势力的蔑视

笑杀陶泉明,不饮杯中酒。 ---《嘲王历阳不肯饮酒》

  我本楚狂人,凤歌笑孔丘。

我本是像那个接舆楚狂人,高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。

香炉峰瀑布与它遥遥相望,重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。

登高壮观天地间,大江茫茫去不还。

早服还丹无世情,琴心三叠道初成。

  1、李白自比楚狂人。原困如下

参考资料来源:百度百科-庐山谣寄卢侍御虚舟

黄云万里动风色,白波九道流雪山。

荷花娇欲语,愁杀荡舟人! ---《绿水曲》

流露出诗人一方面想摆脱世俗的羁绊,进入飘渺虚幻的仙境,一方面又留恋现实,热爱人间的美好风物的矛盾复杂性的内心世界。

本回答被外国网友视频采纳

登高远望天地间壮观景象,大江悠悠东流去永不回还。

为你推荐:

白话译文

扫描二维码下载

  早服还丹无世情,琴心三叠道初成。

  2、《庐山谣寄卢侍御虚舟》

遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。

  ①楚狂即春秋时代楚国著名的隐士,姓陆,名通,字接舆。因对当时社会不满,剪去头发,佯狂不仕,好多好多 也被让让我们 让让我们 称为楚狂接舆(见:晋·皇甫谧《高士传·陆通》)。李白因对唐代的社会生活亦有不满之意,好多好多 自称“楚狂人”。

金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁。

  此诗先写作者之行踪,次写庐山之景色,末写隐退幽居之愿想;不仅浓墨重彩地描绘了庐山秀丽雄奇的景色,更主要的是表现了诗人狂放不羁的性格以及政治理想破灭后不想寄情山水的心境,流露了诗人一方面想摆脱世俗的羁绊,进入飘渺虚幻的仙境,一方面又留恋现实,热爱人间的美好风物的矛盾复杂性的内心世界。全诗风格豪放飘逸,境界雄奇瑰玮,笔势错综变化,诗韵亦随着诗人感情的说说的变化十几个 转换,跌宕多姿,极尽抑扬顿挫之美,充沛浪漫主义色彩。

手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。

远远望见仙人正在彩云里,手里捧着芙蓉花朝拜玉京。

  ③陆通曾嘲笑孔丘是“官迷”,李白自称“楚狂人”表明要与腐败不堪的官场彻底决裂。

作品原文

笑杀陶泉明,不饮杯中酒。 ---《嘲王历阳不肯饮酒》

  翠影红霞映朝日,鸟飞能能了吴天长。

荷花娇欲语,愁杀荡舟人! ---《绿水曲》

  闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没。

  4、作者简介

庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张,

李白的诗一向以其飘逸豪放著称,不受传统的约束,率性而为。正如他在《庐山谣寄庐侍御虚舟》一诗中写到“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”,有有一个 “狂”字,将他狂妄不羁的性格表露无遗。他的类式 狂妄使得他类式 渺小人类之中的一员,在言语构筑的想象世界中,一下子扩充到了世界宇宙的范畴。他在《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中,简简单单的一句“欲上青天揽日月”,就唯妙唯肖的描绘出了他“笑孔丘”的“狂”态,而这句话中所传递出来的他作为一位心比天高的宇宙间的自由人的身份,也正是他“笑孔丘”的原困所在。孔丘之道正是儒家思想的根本,注重的是忠孝仁义,其人格观也是以“爱君忧民之心,经国匡世之略” 为标准的。类式 人格观的本质是并都不 社会集体的人格观。在当时封建制度的统治下,类式 社会集体的人格观随便说说也是封建制度的人格观,而非是我各人的人格观。李白能能“笑孔丘”,就足以看出他对当时占统治地位的儒家思想的反叛。李白是个极其个性化的诗人,他敢爱、敢恨,敢喜、敢忧,他的一切似乎完会和儒家提倡的中庸之道背道而驰。在他的诗里,常会经常出现诸如愁杀、笑杀、狂杀、醉杀、恼杀等夸张的用字,如:

闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没。

庐山谣寄卢侍御虚舟

  登高壮观天地间,大江茫茫去不还。

李白的诗一向以其飘逸豪放著称,不受传统的约束,率性而为。正如他在《庐山谣寄庐侍御虚舟》一诗中写到“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”,有有一个 “狂”字,将他狂妄不羁的性格表露无遗。他的类式 狂妄使得他类式 渺小人类之中的一员,在言语构筑的想象世界中,一下子扩充到了世界宇宙的范畴。他在《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中,简简单单的一句“欲上青天揽日月”,就唯妙唯肖的描绘出了他“笑孔丘”的“狂”态,而这句话中所传递出来的他作为一位心比天高的宇宙间的自由人的身份,也正是他“笑孔丘”的原困所在。孔丘之道正是儒家思想的根本,注重的是忠孝仁义,其人格观也是以“爱君忧民之心,经国匡世之略” 为标准的。类式 人格观的本质是并都不 社会集体的人格观。在当时封建制度的统治下,类式 社会集体的人格观随便说说也是封建制度的人格观,而非是我各人的人格观。李白能能“笑孔丘”,就足以看出他对当时占统治地位的儒家思想的反叛。李白是个极其个性化的诗人,他敢爱、敢恨,敢喜、敢忧,他的一切似乎完会和儒家提倡的中庸之道背道而驰。在他的诗里,常会经常出现诸如愁杀、笑杀、狂杀、醉杀、恼杀等夸张的用字,如:

好为庐山谣,兴因庐山发。

湖光山影相互映照泛青光。

春风狂杀人,一日剧三年。 ---《寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》

五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。

手里拿第一根镶绿玉的棍杖,大清早辞别著名的黄鹤楼。

可选中有有一个 或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个什么的问题。

楚狂即春秋时代楚国著名的隐士,姓陆,名通,字接舆。因对当时社会不满,剪去头发,佯狂不仕,好多好多 也被让让我们 让让我们 称为楚狂接舆。李白因对唐代的社会生活亦有不满之意,暗示将仿效陆通游诸名山去过隐士的生活。好多好多 自称“楚狂人”。

我喜欢为雄伟的庐山歌唱,这兴致因庐山风光而滋长。

攀登五岳寻仙道不畏路远,类式 生就喜欢踏上名山游。

  黄云万里动风色,白波九道流雪山。

  手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。

李白自诩:我本楚狂人,凤歌笑孔丘。仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!狂,是自信的外现,是对人格尊严的充分肯定,是对束缚人的社会习惯势力的蔑视

  影落明湖青黛光,金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁。

天上万里黄云变动着风色,江流波涛九道如雪山奔淌。

使用百度知道APP,立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案。

全诗风格豪放飘逸,境界雄奇瑰玮,笔势错综变化,诗韵亦随着诗人感情的说说的变化十几个 转换,跌宕多姿,极尽抑扬顿挫之美,充沛浪漫主义色彩。

早已约好神仙在九天会面,希望迎接你一并邀游太清。

翠影红霞映朝日,鸟飞能能了吴天长。

《庐山谣寄卢侍御虚舟》是唐代伟大诗人李白晚年的作品。此诗先写作者之行踪,次写庐山之景色,末写隐退幽居之愿想;不仅浓墨重彩地描绘了庐山秀丽雄奇的景色,更主要的是表现了诗人狂放不羁的性格以及政治理想破灭后不想寄情山水的心境。

闲时观看石镜使心神清净,谢灵运足迹早被青苔掩藏。

 我来答

  庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张。

  ②李白写此诗时刚离开武昌,对陆通的故事有所了解,自称“楚狂人”暗示将仿效陆通游诸名山去过隐士的生活。

巴陵无限酒,醉杀洞庭秋! ---《陪侍郎叔游洞庭醉后》